---
title: "Mattheüs 5:43-48"
book: "Mattheüs"
book_slug: "mattheus"
passage: "Mattheüs 5:43-48"
passage_en: "Matthew 5:43 - 5:48"
episode: 36
series: "Vers voor Vers"
teacher: "Steve Gregg"
publisher: "Vers voor Vers"
language: "nl"
url: "https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48"
markdown_url: "https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48.md"
audio_url: "https://media.versvoorvers.org/mattheus/5-43-48.mp3"
source_url: "https://thenarrowpath.com"
published: "2026-10-15"
duration: "PT26M7S"
bible_translation: "HSV"
citation: "Steve Gregg, «Mattheüs 5:43-48», Vers voor Vers, https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48"
license: "Lezing van Steve Gregg (The Narrow Path), Nederlandse uitgave Vers voor Vers. Vrij te delen met bronvermelding en link naar https://versvoorvers.org; overname elders in overleg via info@versvoorvers.org. Bijbeltekst HSV."
---

# Mattheüs 5:43-48

> Vijanden liefhebben zoals de Vader doet

## Samenvatting

Steve Gregg bespreekt Jezus’ gebod om niet alleen je vrienden, maar ook je vijanden lief te hebben, omdat iedere naaste aanspraak maakt op liefde en hulp. Hij legt uit dat Jezus hiermee geen nieuwe ethiek invoert, maar de oorspronkelijke bedoeling van de wet herstelt tegenover de verkeerde uitleg van de rabbijnen. Wie mensen zegent die hem vervloeken en goeddoet aan wie hem haten, weerspiegelt volgens Gregg de barmhartigheid van de Vader, Die ook goed is voor ondankbare en slechte mensen. Ten slotte betoogt hij aan de hand van de parallel in Lukas 6 dat ‘volmaakt zijn’ hier betekent dat je volledig en zonder onderscheid barmhartig bent, zoals God barmhartig is.

## Hoofdstukken

1. [Wie is je naaste?](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h1) — 0:02
2. [Heb je vijanden lief](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h2) — 6:17
3. [Goeddoen als kind van de Vader](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h3) — 12:20
4. [Volmaakt in liefde en barmhartigheid](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h4) — 17:22
5. [Gods algemene en reddende barmhartigheid](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h5) — 22:10

## Tekst

Elke alinea sluit met `^p<n>`; de permalink naar die alinea is https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#p<n>.

### 1. Wie is je naaste?

*0:02 — https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h1*

We gaan kijken naar het laatste voorbeeld dat Jezus in Mattheüs 5 geeft. Daarmee maakt Hij duidelijk hoe God tegenover de wet staat, wat gerechtigheid werkelijk is en wat God van de mens verlangt. De Joden erkenden de wet van het Oude Testament als een openbaring van Gods houding tegenover wat goed en verkeerd is. Jezus moest daar echter nader op ingaan, zodat Zijn discipelen zouden begrijpen wat de wet werkelijk betekende.

^p1

Wat betekende de wet? Die betekende dat God wilde dat wij rechtvaardig waren. Die betekende dat God wilde dat wij barmhartig waren. Die betekende dat God wil dat wij trouw zijn. Met andere woorden, al deze dingen zijn gewoon verschillende manieren om te zeggen dat God wil dat wij liefdevol zijn. Hij wil dat wij onze naaste liefhebben zoals wij onszelf liefhebben. Jezus geeft hiervan zes voorbeelden in het laatste gedeelte van Mattheüs 5. Nu komen we bij het laatste daarvan, in Mattheüs 5, vers 43 tot en met 48, dat ik zal voorlezen.

^p2

> [43] U hebt gehoord dat er gezegd is: U moet uw naaste liefhebben en uw vijand moet u haten. [44] Maar Ik zeg u: Heb uw vijanden lief; zegen hen die u vervloeken; doe goed aan hen die u haten; en bid voor hen die u beledigen en u vervolgen; [45] zodat u kinderen zult zijn van uw Vader, Die in de hemelen is, want Hij laat Zijn zon opgaan over slechte en goede mensen, en laat het regenen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen. [46] Want als u hen liefhebt die u liefhebben, wat voor loon hebt u dan? Doen ook de tollenaars niet hetzelfde? [47] En als u alleen uw broeders groet, wat doet u meer dan anderen? Doen ook de tollenaars niet zo? [48] Weest u dan volmaakt, zoals uw Vader, Die in de hemelen is, volmaakt is.
>
> — Mattheüs 5:43-48

^p3

Jezus legt nader uit wat de discipelen hun Joodse rabbijnen in de synagogen hadden horen onderwijzen. Die leer kwam in wezen hierop neer:

^p4

Je moet van je naaste houden en je vijand haten.

^p5

De uitspraak:

^p6

> U mag geen wraak nemen of een wrok koesteren tegen uw volksgenoten, maar u moet uw naaste liefhebben als uzelf. Ik ben de HEERE.
>
> — Leviticus 19:18

^p7

maakte inderdaad deel uit van wat de wet van het Oude Testament leerde. God zei in Leviticus 19:18:

^p8

Je moet net zoveel van je naaste houden als van jezelf.

^p9

We hebben al gezien, en de meeste christenen weten, dat Jezus duidelijk maakte dat je naaste liefhebben zoals je jezelf liefhebt in wezen is wat God wil dat je in alle gevallen doet.

^p10

De vraag was: wie is een naaste? Op een keer vroeg een wetgeleerde aan Jezus:

^p11

> Meester, wat is het grote gebod in de wet?
>
> — Mattheüs 22:36

^p12

Jezus zei:

^p13

> [30] En u zult de Heere, uw God, liefhebben met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand en met heel uw kracht. Dit is het eerste gebod. [31] En het tweede, hieraan gelijk, is dit: U zult uw naaste liefhebben als uzelf. Er is geen ander gebod groter dan deze.
>
> — Markus 12:30-31

^p14

De Bijbel zegt dat de wetgeleerde zichzelf wilde rechtvaardigen en daarom zei hij:

^p15

Wie is mijn naaste?

^p16

Dit betekent dat hij wilde rechtvaardigen dat hij niet iedereen liefhad, hoewel hem geboden was zijn naaste lief te hebben. Hij hoopte dat het woord ‘naaste’ misschien enigszins beperkt kon worden opgevat en dat het niet de mensen hoefde te omvatten die hij niet vanzelf liefhad. Daarom zei hij:

^p17

Wie is mijn naaste?

^p18

Jezus vertelde het verhaal van de barmhartige Samaritaan. We hoeven dat verhaal nu niet te vertellen; iedereen kent het. Deze man viel in handen van rovers. Hij was een Joodse man. Hij werd in elkaar geslagen en beroofd. Twee Joodse godsdienstige mannen, een Leviet en een priester, kwamen voorbij. Ze negeerden hem en wilden hem niet helpen. Toen kwam er een Samaritaan. Een Samaritaan was een man uit een ander land dat heel slechte betrekkingen met het Joodse volk had. De Joden haatten de Samaritanen zelfs.

^p19

Maar deze Samaritaan vond een Joodse man die gewond en beroofd was en hielp hem op praktische manieren. Hij verbond zijn wonden, zette hem op zijn eigen rijdier, bracht hem naar een herberg, betaalde voor zijn verblijf daar en gaf hem te eten. Jezus zei:

^p20

> Wie van deze drie denkt u dat de naaste geweest is van hem die in handen van de rovers gevallen was?
>
> — Lukas 10:36

^p21

De persoon met wie Jezus sprak, zei:

^p22

Degene die medelijden met hem had.

^p23

Jezus zei:

^p24

Ga jij dan en doe hetzelfde.

^p25

Het punt van Jezus’ gelijkenis was dit: de Bijbel, het Oude Testament, zegt:

^p26

> U mag geen wraak nemen of een wrok koesteren tegen uw volksgenoten, maar u moet uw naaste liefhebben als uzelf. Ik ben de HEERE.
>
> — Leviticus 19:18

^p27

De wetgeleerde zei:

^p28

Wie is mijn naaste?

^p29

Jezus wees erop dat hier twee mannen zijn, een Samaritaan en een Jood, die normaal gesproken als elkaars vijanden zouden worden beschouwd. Toch zag de Samaritaan de Joodse man, die gewond was en hulp nodig had, en zag hij die man als zijn naaste die hij moest helpen.

^p30

Jezus’ antwoord kwam dus in wezen hierop neer: je naaste is iedereen die hulp nodig heeft. Het kan zelfs iemand zijn die je vijand is. Zo onderwees Jezus over de passage in Leviticus 19:18:

^p31

Je moet net zoveel van je naaste houden als van jezelf.

^p32

Je naaste omvat ook je vijanden. Je naaste bestaat niet alleen uit je vrienden. Je naaste is iedereen die deze planeet met je deelt en die toevallig hulp nodig heeft wanneer jij in staat bent hem te helpen. Als je dat niet doet, heb je je naaste niet lief en overtreed je het gebod.

^p33

### 2. Heb je vijanden lief

*6:17 — https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h2*

De manier waarop de rabbijnen dit hadden onderwezen, was duidelijk verkeerd. In Mattheüs 5:43 zegt Hij:

^p34

> U hebt gehoord dat er gezegd is: U moet uw naaste liefhebben en uw vijand moet u haten.
>
> — Mattheüs 5:43

^p35

Het tweede gedeelte:

^p36

haat je vijand, werd nergens in de Schrift geboden. Er is geen enkel vers in het Oude Testament dat zegt:

^p37

Haat je vijand.

^p38

Er zijn in het Oude Testament beslist voorbeelden van mensen die hun vijanden haatten. Er zijn voorbeelden van momenten waarop God de Joden daadwerkelijk gebood hele bevolkingsgroepen van goddeloze mensen uit te roeien. Daaruit zou iemand kunnen hebben afgeleid dat God wil dat zij hun vijanden haten.

^p39

Wanneer Jezus zegt:

^p40

Je moet van je naaste houden en je vijand haten, dan haalt Hij om te beginnen voor het eerst in dit hele gedeelte iets aan wat niet uit de wet komt. Al het andere wat Hij aanhaalde toen Hij zei:

^p41

Jullie hebben gehoord dat er gezegd werd:

^p42

was daadwerkelijk iets wat de wet zei. Maar nu behandelt Hij iets waarbij de wet volkomen verkeerd werd begrepen. De Schrift had gezegd:

^p43

Heb je naaste lief, maar de rabbijnen hadden gezegd: „Met deze naaste wordt je vijand niet bedoeld. Je moet je vijand haten. Je moet de heidenen haten. Je moet de Romeinen haten, die het land Israël bezetten en verhinderen dat wij een vrij volk zijn.” Dit is wat de rabbijnen onderwezen.

^p44

Jezus zei: „Nee, deze rabbijnen hebben het mis. God wil dat je je naaste liefhebt, en je vijand is ook een naaste. Hij is misschien geen goede naaste, maar hij is niettemin een naaste.” Daarom zei Jezus:

^p45

Maar ik zeg jullie: heb je vijanden lief.

^p46

Waarom? Je wordt geacht je naaste lief te hebben. Je vijand is een van je naasten, dus heb ook je vijanden lief. De rabbijnen zeiden: „Haat je vijanden.” Ik zeg:

^p47

Heb je vijanden lief.

^p48

Toen vervolgde Hij:

^p49

Zegen de mensen die jullie vervloeken, doe goed aan de mensen die jullie haten en bid voor de mensen die jullie slecht behandelen en vervolgen.

^p50

Een deel hiervan staat niet in elke Bijbel. Als je een moderne vertaling gebruikt, kan het zijn dat sommige van deze woorden zijn weggelaten. De reden is dat dit vers in sommige handschriften veel korter is. Daar zegt Jezus alleen dat je je vijanden moet liefhebben en degenen die je vervloeken moet zegenen, met nog een paar regels erbij. Maar de tekst die door de King James Version en de New King James Version wordt gevolgd — die laatste is de vertaling die ik gebruik — bevat al deze woorden.

^p51

Omdat de handschriften van elkaar verschillen, vragen sommigen zich misschien af of Jezus al deze dingen werkelijk heeft gezegd, aangezien sommige handschriften enkele zinsdelen weglaten. Maar als je naar Lukas 6:27–28 kijkt, stemmen alle handschriften overeen over de inhoud van deze verzen. Daar vinden we alle onderdelen van dit vers. Jezus zei in Lukas 6:27–28:

^p52

> [27] Maar Ik zeg tegen u die dit hoort: Heb uw vijanden lief; doe goed aan hen die u haten. [28] Zegen hen die u vervloeken, en bid voor hen die u belasteren.
>
> — Lukas 6:27-28

^p53

Dus of Mattheüs al die woorden oorspronkelijk wel of niet heeft opgeschreven, we weten dat Jezus ze heeft uitgesproken. Lukas vermeldt ze namelijk op een plaats waar de teksten niet dubbelzinnig zijn.

^p54

Wat hier belangrijk is, is dat Jezus zegt dat je je vijanden moet liefhebben. Als iemand je vervloekt, moet je hem zegenen. Als iemand je haat, moet je hem goeddoen. Als iemand misbruik van je maakt, je onrecht aandoet en je vervolgt, moet je voor hem bidden. Met andere woorden, je moet op mensen die vijandig tegenover je staan reageren in een geest die precies tegengesteld is aan die van hen. Dat iemand je vijand is, betekent niet dat je nu een excuus hebt om hem te haten. Dat iemand je heeft vervloekt, betekent niet dat je het recht hebt hem terug te vervloeken. En als iemand je onrecht heeft aangedaan, betekent dat niet dat je het recht hebt hem kwaad te doen. Het tegendeel is waar. Je wordt geacht goed te doen aan degenen die je slecht behandelen.

^p55

Iemand zou kunnen zeggen: „Dat is beslist een verandering in de ethiek ten opzichte van het Oude Testament: Jezus zegt immers dat je je vijanden moet goeddoen”, enzovoort, enzovoort. Maar het is helemaal geen verandering. Het Oude Testament gebood in feite hetzelfde. Het gebood dit niet zo vaak als we het in het onderwijs van Jezus aantreffen, maar het staat er beslist in.

^p56

Er is bijvoorbeeld een wet die zegt dat als je een Hebreeër of Jood bent en je de os van iemand die jou haat ziet ronddwalen, je het dier naar zijn eigenaar moet terugbrengen. De daaropvolgende wet zegt:

^p57

> Wanneer u de ezel van iemand die u haat, onder zijn last ziet liggen, moet u zich ervan weerhouden om het aan hem over te laten. U moet de ezel beslist samen met hem overeind helpen.
>
> — Exodus 23:5

^p58

ook al is hij je vijand. Dat staat in de wet van Mozes, in Exodus. Zo staat er ook in het boek Spreuken:

^p59

> Als iemand die u haat, hongerlijdt, geef hem brood te eten, en als hij dorstig is, geef hem water te drinken,
>
> — Spreuken 25:21

^p60

We kunnen dus zien dat het Oude Testament ook sprak over goeddoen aan degenen die je haten en over het liefhebben van je vijanden. Jezus voerde dit niet als iets geheel nieuws in. Hij probeerde het in wezen te herstellen. Het was een oorspronkelijke leer van de wet, maar de rabbijnen hadden onderwezen dat je je vijanden niet hoefde lief te hebben. Daarin hadden ze het werkelijk mis. Jezus moest dat verduidelijken, zodat Zijn discipelen niet zouden denken dat ze de wet moesten volgen zoals die hun in de synagogen was onderwezen, maar dat ze de wet moesten volgen zoals God die oorspronkelijk had gegeven.

^p61

### 3. Goeddoen als kind van de Vader

*12:20 — https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h3*

Jezus zei dat wanneer je je op deze manier gedraagt tegenover degenen die je haten en degenen die je vervloeken, je dit moet doen:

^p62

> Zodat u kinderen zult zijn van uw Vader, Die in de hemelen is, want Hij laat Zijn zon opgaan over slechte en goede mensen, en laat het regenen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen.
>
> — Mattheüs 5:45

^p63

Eerder in dit hoofdstuk, bij de zaligsprekingen, zei Jezus:

^p64

> Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen Gods kinderen genoemd worden.
>
> — Mattheüs 5:9

^p65

Jezus vertelt ons nu hoe we vreedzaam kunnen zijn, hoe we vredestichters kunnen zijn. Als iemand je haat, kun je hem misschien voor je winnen door hem lief te hebben. Als iemand je vervloekt, kun je hem misschien voor je winnen door hem te zegenen, door hem goed te doen. Als iemand je vervolgt, kun je hem misschien voor je winnen door hem goed te doen en voor hem te bidden. Met andere woorden, als je vanuit een andere geest reageert, ziet diegene misschien dat er iets waars is aan wat je zegt te geloven. Hij ziet dan dat je inderdaad een ander soort mens bent dan hij, dat je door de genade van God veranderd bent en dat de Geest van God liefde in je voortbrengt, zelfs wanneer diegene van jou de tegenovergestelde reactie zou verwachten.

^p66

Als dat zo is, kun je iemand misschien helpen christen te worden door hem goed te doen. Maar zelfs als dat niet lukt, moet je hem goeddoen, eenvoudigweg omdat dat je aard is, want kinderen hebben de aard van hun vader. Jezus zei dat je deze dingen moet doen, opdat je kinderen van je Vader zult zijn. En Hij geeft als voorbeeld hoe de Vader Zelf Zich op deze manier gedraagt. De Vader laat Zijn regen vallen op de akkers van goede en slechte mensen. De Vader laat de zon opgaan over de bozen en over de rechtvaardigen, dat wil zeggen over hen die God goedgezind zijn en over hen die tegen God in opstand zijn.

^p67

God is niet voor alle mensen even goed, want er zijn beslist bijzondere zegeningen die God schenkt aan hen die Zijn vrienden zijn, aan hen die rechtvaardig zijn. En de Bijbel leert dit ook. Maar er zijn bepaalde vormen van algemene genade die God zonder onderscheid over mensen uitstort. Dat wil zeggen: twee boeren van wie de akkers naast elkaar liggen, krijgen op dezelfde dag regen, ook als de een een godvrezend man is en de ander een goddeloos man. God is zelfs vrijgevig tegenover hen die Zijn volk niet zijn, zelfs tegenover hen die Zijn vijanden genoemd zouden kunnen worden. In sommige opzichten bewijst God hun goedheid.

^p68

Jezus zegt dus dat je als je Vader moet zijn. Je moet goedheid bewijzen aan hen die je vijanden zijn, aan hen die je niet dankbaar zullen zijn. Want dan vertoon je de eigenschappen van je Vader en laat je zien dat je zonen van je Vader bent. Je zult vredestichters zijn en daarom zonen van God genoemd worden.

^p69

Jezus gaf aan dat je geen bijzondere gelukwensen verdient als je aardig bent tegen mensen die aardig tegen jou zijn, of als je mensen liefhebt die jou liefhebben. Hij zei:

^p70

Als je houdt van de mensen die van jou houden, wat voor beloning verdien je dan?

^p71

Daarmee wordt aangegeven dat je geen beloning verdient. Hij zegt dat zelfs de tollenaars hetzelfde doen. Toen Hij de tollenaars noemde, waren zij in die samenleving, afgezien van prostituees, de mensen met de grootste morele tekortkomingen die Hij kon bedenken. Soms noemde Hij die twee groepen samen. Tollenaars en prostituees worden vaak samen genoemd als het toonbeeld van de meest verdorven mensen, de mensen met de grootste morele tekortkomingen in die samenleving.

^p72

Toen Jezus dus zei:

^p73

Als je alleen houdt van de mensen die van jou houden, doen zelfs de belastinginners dat, zei Hij daarmee dat je niet werkelijk godsdienstig bent en niet in enige uitzonderlijke mate rechtvaardig bent als je degenen liefhebt die jou liefhebben. Want zelfs mensen zonder godsdienst doen dat. Zelfs mensen die in hun leven de grootste morele tekortkomingen hebben en die niemand zou aanzien voor mensen die in de juiste verhouding tot God staan, doen zelfs dat nog. Wanneer de Bijbel daarom zegt:

^p74

Heb je naaste lief, betekent dit dat je meer doet dan de tollenaars, die duidelijk niet op goede voet met God staan. Je moet naasten liefhebben die zij niet zouden liefhebben. Het is de bedoeling dat je zowel vijanden als vrienden liefhebt.

^p75

Hij zegt ook dat als je alleen je broeders groet, dat wil zeggen, als je alleen beleefdheid of vriendelijkheid toont tegenover je vrienden en tegenover mensen die je graag mag, je niet meer doet dan de tollenaars. In dat geval kun je natuurlijk niet denken dat je er bij God beter voorstaat dan zij. Dat lijkt te zijn wat Hij zegt. Als God wil dat je je naaste liefhebt, wil Hij dat je je naaste meer liefhebt dan de tollenaars dat doen. En dat betekent dat je mensen zult moeten liefhebben die de tollenaars niet zouden liefhebben. Zij hebben hun vrienden lief, maar jij moet ook je vijanden liefhebben.

^p76

### 4. Volmaakt in liefde en barmhartigheid

*17:22 — https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h4*

En dan zegt Hij:

^p77

> Weest u dan volmaakt, zoals uw Vader, Die in de hemelen is, volmaakt is.
>
> — Mattheüs 5:48

^p78

Volmaaktheid kan hier, denk ik, gemakkelijk verkeerd begrepen worden. Om te beginnen kan het Griekse woord dat hier met ‘volmaaktheid’ wordt vertaald, precies betekenen wat wij daarmee bedoelen: zonder gebreken, zo goed als maar mogelijk is, volmaakt. Dat is een goede vertaling van het Griekse woord. Hetzelfde Griekse woord heeft echter ook enkele andere betekenissen. Het kan volledig betekenen, het kan totaal betekenen, en in sommige contexten betekent hetzelfde woord volwassen.

^p79

Wat betekent het hier wanneer Jezus zegt:

^p80

Wees volmaakt, zoals jullie Vader in de hemel volmaakt is.

^p81

Bedoelt Hij: wees volwassen zoals je Vader in de hemel volwassen is? Bedoelt Hij: wees compleet zoals je Vader in de hemel compleet is? Of bedoelt Hij: wees volmaakt en zondeloos zoals je Vader volmaakt en zondeloos is? Dit laatste standpunt wordt door velen ingenomen, en zij onderwijzen iets wat christelijke volmaaktheid wordt genoemd. Zij geloven dat je in dit leven een punt van zondeloze volmaaktheid kunt bereiken. Of je dat nu wel of niet kunt, dat is niet wat Jezus hier onderwijst. En dat kan ik met vrij grote zekerheid zeggen, want de woorden van Jezus die we hier vinden, hebben op een andere plaats een parallel. Daar wordt heel duidelijk wat Hij bedoelt. Het zou goed zijn als we daarnaar keken.

^p82

In Lukas 6 vinden we dezelfde preek, of in elk geval een preek die er heel sterk op lijkt, en daarin wordt in wezen hetzelfde punt gemaakt. Alleen zijn een paar woorden iets anders. Ik denk bijvoorbeeld dat je in Lukas 6 de overeenkomst wel zult herkennen. In vers 32 zei Jezus:

^p83

> [32] En als u hen liefhebt die u liefhebben, wat voor dank komt u daarvoor toe? Immers, ook de zondaars hebben degenen lief die hen liefhebben. [33] En als u goeddoet aan hen die u goeddoen, wat voor dank komt u daarvoor toe? Immers, ook de zondaars doen hetzelfde. [34] En als u leent aan hen van wie u hoopt terug te ontvangen, wat voor dank komt u daarvoor toe? Immers, ook de zondaars lenen aan zondaars, om hetzelfde terug te ontvangen.
>
> — Lukas 6:32-34

^p84

Nu zegt Hij dit in vers 35, Lukas 6:35:

^p85

> [35] Maar heb uw vijanden lief en doe goed, en leen zonder te hopen iets terug te krijgen . Dan zal uw loon groot zijn en zult u kinderen van de Allerhoogste zijn, want Hij is goedertieren over de ondankbaren en slechten. [36] Wees dan barmhartig, zoals ook uw Vader barmhartig is.
>
> — Lukas 6:35-36

^p86

Daarmee bedoelt Hij God.

^p87

Je ziet onmiddellijk dat dit hetzelfde onderwijs is. Hij zegt tegen ons dat we niet alleen vriendelijk moeten zijn voor degenen die vriendelijk zijn voor ons, dat we onze vijanden moeten liefhebben, enzovoort. Hij vermeldt dat God Zelf zelfs vriendelijk is voor de ondankbaren en de slechten. Deze gedachten staan in beide passages. Maar waar de passage in Mattheüs eindigt met de uitspraak:

^p88

> Weest u dan volmaakt, zoals uw Vader, Die in de hemelen is, volmaakt is.
>
> — Mattheüs 5:48

^p89

wordt het in Lukas zo verwoord:

^p90

Wees barmhartig, zoals jullie Vader ook barmhartig is.

^p91

Je zou kunnen zeggen: dit zijn verschillende begrippen. Volmaaktheid is het ene, barmhartigheid is iets anders. Maar als we volmaaktheid opvatten als compleet zijn — de woorden ‘wees volmaakt’ kunnen worden vertaald als ‘wees compleet’ — bedoelt Hij hiermee: wees compleet in je barmhartigheid. Wees compleet in je liefde. Toon niet alleen barmhartigheid aan degenen die barmhartigheid aan jou tonen. Heb niet alleen degenen lief die jou liefhebben. Wees als je Vader. Hij toont barmhartigheid aan mensen die Hem niet liefhebben. Hij toont barmhartigheid aan mensen die ondankbaar zijn. Daarom moet je als Hij zijn: barmhartig zoals Hij barmhartig is, compleet of volmaakt in barmhartigheid, net zoals Hij dat is.

^p92

Het idee is dat alle mensen bepaalde mensen liefhebben. Alle mensen zijn barmhartig tegenover bepaalde mensen, maar jij moet volledig barmhartig zijn tegenover alle mensen. Je moet alle mensen liefhebben, al je naasten, niet alleen je vrienden maar ook je vijanden. Als je dat doet, zul je op je Vader lijken, want Hij is barmhartig, oftewel Hij is compleet in Zijn barmhartigheid. Zo moet ook jij compleet, of volmaakt, of totaal barmhartig zijn — als het ware zonder onderscheid barmhartig — net als je Vader.

^p93

### 5. Gods algemene en reddende barmhartigheid

*22:10 — https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#h5*

Wanneer we zeggen dat we zonder onderscheid barmhartig moeten zijn, betekent dat niet in alle opzichten. God toont namelijk niet aan alle mensen Zijn hoogste, reddende barmhartigheid. Zijn barmhartigheid is voor degenen die Hem vrezen. Zijn barmhartigheid is voor degenen die zich van hun zonden afkeren, zich bekeren en in Hem geloven. Met andere woorden, Zijn reddende barmhartigheid is voor degenen die aan de voorwaarden van bekering en geloof voldoen.

^p94

Maar zelfs aan degenen die dat niet doen, toont Hij toch vriendelijkheid. Hij schenkt hun weliswaar niet elke barmhartigheid die Hij aan de gelovige schenkt — zo redt Hij bijvoorbeeld degenen die zich niet bekeren en geloven niet — maar Hij toont hun toch enige vriendelijkheid. Om te beginnen geeft Hij hun gelegenheden om zich te bekeren. Dat is een grote vriendelijkheid. Maar Hij doet meer dan dat: Hij zegent hun leven. Er zijn mensen die God niet liefhebben, maar die heel voorspoedig en heel gezond zijn en een heel gelukkig leven hebben. Soms hebben christenen daar moeite mee. David zelf vroeg zich soms af waarom de goddelozen voorspoedig zijn. Maar Jezus zei dat dit komt doordat God barmhartig is. Hij is over de hele linie barmhartig. Hij toont iedereen enige vriendelijkheid.

^p95

Maar als je de hoogste barmhartigheid van God wilt ontvangen, dan moet je aan Zijn voorwaarden voldoen. Hij zal je enige barmhartigheid tonen, maar Zijn goedheid is bedoeld om je tot bekering te brengen. Als je je bekeert, je tot Christus wendt en Hem volgt, zul je meer ontvangen dan alleen algemene barmhartigheden. Je zult de barmhartigheid ontvangen die God schenkt aan degenen die Hem liefhebben, namelijk dat Hij je eeuwig leven zal geven en dat je voor altijd bij Hem zult wonen.

^p96

Wij moeten aan anderen dezelfde barmhartigheid tonen die God aan ons toont. Als wij vergeving hebben ontvangen, moeten wij anderen vergeven. Vergeet niet dat Jezus zei:

^p97

> Zalig zijn de barmhartigen, want aan hen zal barmhartigheid bewezen worden.
>
> — Mattheüs 5:7

^p98

Wij moeten barmhartig zijn.

^p99

Deze laatste twee illustraties die Jezus in de Bergrede over de wet geeft, lijken sterk op elkaar. De ene is:

^p100

> [38] U hebt gehoord dat er gezegd is: Oog voor oog en tand voor tand. [39] Ik zeg u echter dat u geen weerstand moet bieden aan de boze; maar wie u op de rechterwang slaat, keer hem ook de andere toe;
>
> — Mattheüs 5:38-39

^p101

enzovoort. Dan is er deze illustratie, waarin je je vijanden moet liefhebben en goed moet doen aan mensen die je kwaad doen. Beide illustraties gaan erover dat je barmhartig bent tegenover mensen die eigenlijk geen barmhartigheid verdienen, mensen die onvriendelijk tegen ons zijn. Ze verdienen dat wij hen op dezelfde manier behandelen, maar dat is niet wat wij behoren te doen.

^p102

Wij behoren als Jezus te zijn. Degenen die Jezus doodden, verdienden het zelf te sterven, maar Jezus zei:

^p103

> En Jezus zei: Vader, vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen. En ze verdeelden Zijn kleren en wierpen het lot.
>
> — Lukas 23:34

^p104

Jezus betoonde Gods barmhartigheid aan degenen die onvriendelijk tegen Hem waren, en Hij zegt tegen ons dat wij hetzelfde moeten doen. Daarin kunnen wij meer op God lijken. Wij kunnen laten zien dat wij Zijn kinderen zijn en die familiegelijkenis vertonen, want God is barmhartig voor iedereen. Zoals ik al zei, is Zijn uiteindelijke barmhartigheid echter bestemd voor degenen die door geloof in Jezus Christus tot Hem komen, zich van hun zonden bekeren en hun hele leven aan Hem overgeven. Dan kan iemand de uiteindelijke barmhartigheid van het behoud ontvangen.

^p105

## Bijbelteksten in deze lezing

- [Mattheüs 5:43-48](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#mattheus-5-43-48)
- [Leviticus 19:18](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#leviticus-19-18)
- [Mattheüs 22:36](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#mattheus-22-36)
- [Markus 12:30-31](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#markus-12-30-31)
- [Lukas 10:36](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#lukas-10-36)
- [Mattheüs 5:43](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#mattheus-5-43)
- [Lukas 6:27-28](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#lukas-6-27-28)
- [Exodus 23:5](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#exodus-23-5)
- [Spreuken 25:21](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#spreuken-25-21)
- [Mattheüs 5:45](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#mattheus-5-45)
- [Mattheüs 5:9](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#mattheus-5-9)
- [Mattheüs 5:48](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#mattheus-5-48)
- [Lukas 6:32-34](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#lukas-6-32-34)
- [Lukas 6:35-36](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#lukas-6-35-36)
- [Mattheüs 5:7](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#mattheus-5-7)
- [Mattheüs 5:38-39](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#mattheus-5-38-39)
- [Lukas 23:34](https://versvoorvers.org/mattheus/5-43-48#lukas-23-34)

---

Lezing van Steve Gregg. Nederlandse uitgave: Vers voor Vers, https://versvoorvers.org. Bijbeltekst uit de Herziene Statenvertaling, © 2010/2016 Stichting HSV.