---
title: "Mattheüs 13:24-13:30, 13:36-13:43"
book: "Mattheüs"
book_slug: "mattheus"
passage: "Mattheus 13:24 - 13:30, 13:36 - 13:43"
passage_en: "Matthew 13:24 - 13:30, 13:36 - 13:43"
episode: 104
series: "Vers voor Vers"
teacher: "Steve Gregg"
publisher: "Vers voor Vers"
language: "nl"
url: "https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43"
markdown_url: "https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43.md"
audio_url: "https://media.versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43.mp3"
source_url: "https://thenarrowpath.com"
published: "2026-10-18"
duration: "PT26M15S"
bible_translation: "HSV"
citation: "Steve Gregg, «Mattheüs 13:24-13:30, 13:36-13:43», Vers voor Vers, https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43"
license: "Lezing van Steve Gregg (The Narrow Path), Nederlandse uitgave Vers voor Vers. Vrij te delen met bronvermelding en link naar https://versvoorvers.org; overname elders in overleg via info@versvoorvers.org. Bijbeltekst HSV."
---

# Mattheüs 13:24-13:30, 13:36-13:43

> Tarwe en onkruid gescheiden bij de oogst

## Samenvatting

Steve Gregg bespreekt Jezus’ gelijkenis van de tarwe en het onkruid en licht toe wat de akker, het goede zaad, het onkruid, de vijand, de oogst en de maaiers voorstellen. Hij benadrukt dat de akker niet de gemeente maar de wereld is, zodat de gelijkenis niet verbiedt om mensen die openlijk in ongehoorzaamheid volharden uit de gemeente te verwijderen. Volgens hem leert Jezus dat het niet de taak van de gemeente is om goddeloze mensen uit de wereld te verdrijven, omdat zij tot het einde naast de kinderen van het Koninkrijk zullen blijven bestaan. Hij betoogt daarnaast dat bij Jezus’ wederkomst eerst de goddelozen worden verwijderd, terwijl de rechtvaardigen op aarde overblijven en haar beërven.

## Hoofdstukken

1. [De gelijkenis van tarwe en onkruid](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h1) — 0:02
2. [De betekenis van de akker en het zaad](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h2) — 5:33
3. [De akker is de wereld, niet de gemeente](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h3) — 10:03
4. [De gemeente tussen de goddelozen](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h4) — 15:47
5. [Wie bij Jezus’ wederkomst wordt weggenomen](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h5) — 19:03

## Tekst

Elke alinea sluit met `^p<n>`; de permalink naar die alinea is https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#p<n>.

### 1. De gelijkenis van tarwe en onkruid

*0:02 — https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h1*

We gaan verder met onze bestudering van Mattheüs 13 en de gelijkenissen van Jezus die in dat hoofdstuk staan. Hoofdstuk 13 is een verzameling gelijkenissen van Jezus over het Koninkrijk van God, of, zoals het in Mattheüs vaak wordt genoemd, het Koninkrijk der hemelen. De termen Koninkrijk van God en Koninkrijk der hemelen zijn onderling verwisselbaar en betekenen hetzelfde. Dat kunnen we bijvoorbeeld zien als je bij Marcus of Lucas kijkt naar dezelfde gelijkenissen die hier in Mattheüs worden verteld. Je zult merken dat Mattheüs de term Koninkrijk der hemelen gebruikt, terwijl Jezus in de parallelle gedeelten in Marcus en Lucas wordt weergegeven met de term Koninkrijk van God. Het is duidelijk dat deze termen in de Evangeliën worden behandeld als termen die hetzelfde betekenen en onderling verwisselbaar zijn.

^p1

We beginnen bij vers 24 van Mattheüs 13, met een nieuwe gelijkenis. We hebben er nog maar één bestudeerd, omdat er behoorlijk wat verzen werden besteed aan het vertellen van de gelijkenis van de zaaier en ook aan het geven van de uitleg ervan. De gelijkenis die nu aan de orde komt, is er weer een die uitvoerig zal worden uitgelegd. Laten we de gelijkenis zelf lezen in Mattheüs 13:24:

^p2

> Een andere gelijkenis hield Hij hun voor. Hij zei: Het Koninkrijk der hemelen is gelijk aan iemand die goed zaad zaaide in zijn akker.
>
> — Mattheüs 13:24

^p3

Jezus legt dit niet meteen uit. Hij gaat verder en vertelt nog een paar korte gelijkenissen, drie om precies te zijn, en daarna komt Hij toe aan de uitleg van de gelijkenis die we zojuist hebben gelezen. Om bij die uitleg te komen, slaan we de drie kortere gelijkenissen voorlopig over en komen we er later op terug.

^p4

In Mattheüs 13:36 begint Jezus de gelijkenis uit te leggen. Er staat:

^p5

> Toen Jezus de menigte had laten weggaan, ging Hij naar huis. En Zijn discipelen kwamen bij Hem en zeiden: Verklaar ons de gelijkenis van het onkruid op de akker.
>
> — Mattheüs 13:36

^p6

We hebben het begin van de gelijkenis en van Jezus’ uitleg gelezen. De gelijkenis gaat over een man die boer was. Blijkbaar verbouwde hij tarwe op zijn akkers. Er was iemand die hem vijandig gezind was en hem kwaad wilde doen. Blijkbaar gebeurde zoiets van tijd tot tijd. Iemand die een gemene, schadelijke streek wilde uithalen met iemand aan wie hij een hekel had, kon ’s nachts, wanneer niemand keek, naar diens akker gaan en tussen de tarwe een andere plant zaaien die dolik wordt genoemd.

^p7

Geleerden vertellen ons dat de moderne naam voor deze plant baarddolik is. Deze plant lijkt in de vroege groeistadia enigszins op tarwe, al ziet hij er wanneer hij volgroeid is niet meer precies zo uit als tarwe. En als je hem at, als je hem maalde en samen met je tarwe in je brood verwerkte, zou hij het brood op zijn zachtst gezegd nogal onaangenaam maken. Voor zover ik begrijp, kon je ziek worden als je ervan at. Ik weet niet of je eraan kon sterven, maar een tarweoogst zou beslist bedorven worden als de dolik samen met de tarwe werd geoogst en binnengehaald en natuurlijk tot meel werd gemalen, enzovoort. Het was een behoorlijk gemene streek van deze vijand om de dolik tussen de tarwe te mengen, want daardoor werd de tarweakker enigszins bedorven.

^p8

De dienaren die dit ontdekten, gingen naar de eigenaar toe en zeiden:

^p9

> De dienaren van de heer des huizes gingen naar hem toe en zeiden: Heer, hebt u niet goed zaad in uw akker gezaaid? Waar komt dan dit onkruid vandaan?
>
> — Mattheüs 13:27

^p10

De man zei:

^p11

> Hij zei tegen hen: Een vijandig mens heeft dat gedaan. De dienaren zeiden tegen hem: Wilt u dan dat wij erheen gaan en het verzamelen?
>
> — Mattheüs 13:28

^p12

Ze zeiden:

^p13

Misschien moeten we dat onkruid hier maar weghalen.

^p14

Hij zei:

^p15

> Maar hij zei: Nee, opdat u bij het verzamelen van het onkruid niet misschien tegelijk ook de tarwe zelf uittrekt.
>
> — Mattheüs 13:29

^p16

Het is niet helemaal duidelijk wat hij daarmee bedoelt. Misschien zouden ze de dolik voor tarwe en de tarwe voor dolik aanzien, omdat die er in de vroege groeistadia hetzelfde uitzien. Of misschien bedoelt hij dat de dolik zo dicht tussen de tarwe op het veld staat, dat ze bij het uittrekken van de dolik ook de wortelstelsels van de nabijgelegen tarwe zouden kunnen beschadigen. Hoe dan ook, hij zei dat het verwoestend zou zijn om het onkruid meteen uit te trekken. Maar er zou een tijd komen waarop ze klaar waren om de tarwe te oogsten. Ze zouden eerst al het onkruid bijeenhalen, het apart leggen en op een grote hoop verbranden. Daarna zouden ze de tarwe oogsten en die in hun schuur bijeenbrengen.

^p17

Dat is het verhaal. Dit is een van de weinige gelijkenissen — de vorige was er ook zo een — waarin bijna elk detail betekenis heeft. In veel gevallen heeft een gelijkenis misschien maar één punt dat ze wil maken, en is een groot deel van het verhaal eenvoudigweg decor om het verhaal te ondersteunen. Niet alle onderdelen van het decor hebben betekenis, maar in dit geval heeft alles betekenis.

^p18

Toen Jezus de menigten had weggestuurd en de discipelen in het huis naar Hem toe kwamen, zeiden ze:

^p19

> Toen Jezus de menigte had laten weggaan, ging Hij naar huis. En Zijn discipelen kwamen bij Hem en zeiden: Verklaar ons de gelijkenis van het onkruid op de akker.
>
> — Mattheüs 13:36

^p20

### 2. De betekenis van de akker en het zaad

*5:33 — https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h2*

Jezus legde het hun uit. Zijn uitleg bestaat uit twee delen. In het eerste deel neemt Hij het verhaal door en legt Hij uit wat elk symbool voorstelt. Vervolgens geeft Hij in het laatste deel in duidelijke woorden de boodschap van de gelijkenis weer.

^p21

In vers 37 zegt Hij:

^p22

> Hij antwoordde en zei tegen hen: Hij die het goede zaad zaait, is de Zoon des mensen.
>
> — Mattheüs 13:37

^p23

Dat is de eigenaar van het veld, en Hij zaaide goed zaad, tarwe, op Zijn veld. Dat is de Zoon des mensen, waarmee duidelijk Jezus Zelf wordt bedoeld. Dan zegt Hij:

^p24

> [36] Toen Jezus de menigte had laten weggaan, ging Hij naar huis. En Zijn discipelen kwamen bij Hem en zeiden: Verklaar ons de gelijkenis van het onkruid op de akker. [37] Hij antwoordde en zei tegen hen: Hij die het goede zaad zaait, is de Zoon des mensen. [38] De akker is de wereld, het goede zaad zijn de kinderen van het Koninkrijk en het onkruid zijn de kinderen van de boze. [39] De vijand die het gezaaid heeft, is de duivel; de oogst is de voleinding van de wereld en de maaiers zijn engelen. [40] Zoals dan het onkruid verzameld en met vuur verbrand wordt, zo zal het ook zijn bij de voleinding van deze wereld: [41] de Zoon des mensen zal Zijn engelen uitzenden, en zij zullen uit Zijn Koninkrijk verzamelen alle struikelblokken, en hen die de wetteloosheid doen, [42] en zij zullen hen in de vurige oven werpen; daar zal gejammer zijn en tandengeknars. [43] Dan zullen de rechtvaardigen stralen als de zon, in het Koninkrijk van hun Vader. Wie oren heeft om te horen, laat hij horen.
>
> — Mattheüs 13:36-43

^p25

De eigenaar van de wereld is dus Jezus, de Zoon des mensen, en Hij heeft goed zaad op Zijn veld geplant. Hij zegt:

^p26

De goede zaden zijn de kinderen van het koninkrijk, en dat zijn natuurlijk de volgelingen van Jezus, degenen die werkelijk tot Zijn Koninkrijk behoren. Jezus heeft dus in de wereld als geheel mensen geplant die Zijn kinderen zijn.

^p27

Dan zegt Hij:

^p28

Het onkruid zijn de kinderen van de boze.

^p29

Dat zijn kinderen van de duivel. Hij zegt:

^p30

De vijand die ze gezaaid heeft, is de duivel.

^p31

Je hebt dus de Zoon des mensen, Die Zijn kinderen, de zonen van het Koninkrijk, in de wereld zaait. En je hebt de duivel, die zijn kinderen, de zonen van de duivel, de zonen van de boze, in de wereld zaait. Hij zegt:

^p32

De oogst is het einde van het tijdperk en de maaiers zijn de engelen.

^p33

Vervolgens geeft Hij in de volgende paar verzen een samenvatting van wat er aan het einde van het tijdperk gaat gebeuren. Maar voordat we dat lezen, moeten we hier even bij stilstaan. Er is namelijk een deel van de gelijkenis dat Hij overslaat en niet uitlegt. Hij gaat ervan uit dat het vanzelf spreekt, maar het is de moeite waard om er aandacht aan te besteden.

^p34

Hij heeft ons nu verteld wie alle betrokkenen zijn. Je hebt de Zoon des mensen en Zijn zonen, dat wil zeggen, de zonen van Zijn Koninkrijk. Je hebt de duivel en zijn zonen, de zonen van de boze. Je hebt de wereld, die het veld is, en je hebt het einde van het tijdperk als de oogst.

^p35

Maar in de gelijkenis kwam de oogst pas laat. Eerder in de gelijkenis stelden de arbeiders voor:

^p36

> Hij zei tegen hen: Een vijandig mens heeft dat gedaan. De dienaren zeiden tegen hem: Wilt u dan dat wij erheen gaan en het verzamelen?
>
> — Mattheüs 13:28

^p37

De meester zei:

^p38

> [29] Maar hij zei: Nee, opdat u bij het verzamelen van het onkruid niet misschien tegelijk ook de tarwe zelf uittrekt. [30] Laat ze allebei samen tot de oogst opgroeien, en in de oogsttijd zal ik tegen de maaiers zeggen: Verzamel eerst het onkruid en bind het in bossen om het te verbranden, maar breng de tarwe bijeen in mijn schuur.
>
> — Mattheüs 13:29-30

^p39

Jezus legt dat gedeelte niet uit, maar het heeft duidelijk betekenis. Jezus zegt namelijk tegen de discipelen:

^p40

> [40] Zoals dan het onkruid verzameld en met vuur verbrand wordt, zo zal het ook zijn bij de voleinding van deze wereld: [41] de Zoon des mensen zal Zijn engelen uitzenden, en zij zullen uit Zijn Koninkrijk verzamelen alle struikelblokken, en hen die de wetteloosheid doen, [42] en zij zullen hen in de vurige oven werpen; daar zal gejammer zijn en tandengeknars.
>
> — Mattheüs 13:40-42

^p41

De oogst is het einde van het tijdperk, en dan zullen de goddelozen eruit gehaald worden.

^p42

### 3. De akker is de wereld, niet de gemeente

*10:03 — https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h3*

Deze gelijkenis is door veel christenen ernstig verkeerd begrepen. Ik heb namelijk sommige christenen tegen mij horen zeggen dat we de goddelozen nooit uit de gemeente mogen verwijderen. Jezus heeft ons immers verteld dat de gemeente tot aan de oogst een mengsel van tarwe en onkruid zou zijn, en alleen God kan ze van elkaar scheiden. Als dat juist is, dan is het beslist in tegenspraak met een grote hoeveelheid onderwijs elders in de Schrift.

^p43

Jezus Zelf zei in Mattheüs 18 wat er moet gebeuren als een man zondigt. Wanneer hij meerdere keren en op verschillende niveaus wordt aangesproken, maar de terechtwijzing afwijst en zich niet wil bekeren, moet je hem als een heiden en een tollenaar behandelen. Met andere woorden, hij maakt geen deel uit van je gemeente. Als een man in de gemeente zondigt, wordt aangesproken en zich niet bekeert, daarna nog verder wordt aangesproken en zich niet bekeert, en op alle manieren is aangesproken die Jezus in Mattheüs 18, vers 15 tot en met 17, beschrijft, dan moet hij uit de gemeente worden gezet als hij zich niet wil bekeren. Hij zal worden behandeld alsof hij geen gelovige is.

^p44

Er zijn andere plaatsen in de Schrift die zulke dingen zeggen. In Romeinen 16 zegt Paulus dat je degenen in het oog moet houden die verdeeldheid onder jullie veroorzaken, in strijd met de leer die jullie van Paulus hebben gehoord, en dat je niets met hen te maken moet hebben.

^p45

> Let op hen die, in strijd met het onderwijs dat u hebt ontvangen, verdeeldheid veroorzaken, en ga hun uit de weg.
>
> — Romeinen 16:17

^p46

Dat betekent dat je geen gemeenschap met hen hebt. Hen wordt de gemeenschap ontzegd. In 2 Thessalonicenzen 3 zei Paulus:

^p47

> Als iemand niet gehoorzaam is aan wat wij in deze brief zeggen, houd hem dan in het oog en ga niet met hem om.
>
> — 2 Thessalonicenzen 3:14

^p48

Met andere woorden, je kunt geen gemeenschap met hen hebben. Het komt voor dat je moet erkennen dat er in de gemeente mensen zijn die geen christenen zijn. En als zij blijven volharden in een ongehoorzaam leven dat ingaat tegen het Evangelie en tegen God, dan zullen ze uit de gemeente verwijderd moeten worden. Is dit op de een of andere manier in strijd met de leer van de gelijkenis van de tarwe en het onkruid? Helemaal niet, want Jezus sprak niet over de stand van zaken in de gemeente. Bedenk dat in de gelijkenis het tarwe en het onkruid in de akker werden gezaaid. De gelijkenis zegt dat de tarwe en het onkruid in de akker werden gezaaid:

^p49

> [24] Een andere gelijkenis hield Hij hun voor. Hij zei: Het Koninkrijk der hemelen is gelijk aan iemand die goed zaad zaaide in zijn akker. [25] Maar toen de mensen sliepen, kwam zijn vijand en zaaide onkruid tussen de tarwe, en ging weg. [26] Toen het gewas opkwam en vrucht voortbracht, kwam ook het onkruid tevoorschijn. [27] De dienaren van de heer des huizes gingen naar hem toe en zeiden: Heer, hebt u niet goed zaad in uw akker gezaaid? Waar komt dan dit onkruid vandaan? [28] Hij zei tegen hen: Een vijandig mens heeft dat gedaan. De dienaren zeiden tegen hem: Wilt u dan dat wij erheen gaan en het verzamelen? [29] Maar hij zei: Nee, opdat u bij het verzamelen van het onkruid niet misschien tegelijk ook de tarwe zelf uittrekt. [30] Laat ze allebei samen tot de oogst opgroeien, en in de oogsttijd zal ik tegen de maaiers zeggen: Verzamel eerst het onkruid en bind het in bossen om het te verbranden, maar breng de tarwe bijeen in mijn schuur.
>
> — Mattheüs 13:24-30

^p50

Hij zei:

^p51

> [36] Toen Jezus de menigte had laten weggaan, ging Hij naar huis. En Zijn discipelen kwamen bij Hem en zeiden: Verklaar ons de gelijkenis van het onkruid op de akker. [37] Hij antwoordde en zei tegen hen: Hij die het goede zaad zaait, is de Zoon des mensen. [38] De akker is de wereld, het goede zaad zijn de kinderen van het Koninkrijk en het onkruid zijn de kinderen van de boze. [39] De vijand die het gezaaid heeft, is de duivel; de oogst is de voleinding van de wereld en de maaiers zijn engelen. [40] Zoals dan het onkruid verzameld en met vuur verbrand wordt, zo zal het ook zijn bij de voleinding van deze wereld: [41] de Zoon des mensen zal Zijn engelen uitzenden, en zij zullen uit Zijn Koninkrijk verzamelen alle struikelblokken, en hen die de wetteloosheid doen, [42] en zij zullen hen in de vurige oven werpen; daar zal gejammer zijn en tandengeknars. [43] Dan zullen de rechtvaardigen stralen als de zon, in het Koninkrijk van hun Vader. Wie oren heeft om te horen, laat hij horen.
>
> — Mattheüs 13:36-43

^p52

Dat is een groot verschil. De gemeente is het ene en de wereld is het andere. De gemeente moet haar eigen zuiverheid bewaren. Door de hele Schrift heen wordt ons gezegd dat mensen in de gemeente die zich niet aan Christus of aan het onderwijs van de apostelen willen onderwerpen, uit de gemeente verwijderd moeten worden.

^p53

Dat zegt hij natuurlijk ook in Titus 3, vers 10. Ik heb je al verscheidene Schriftgedeelten gegeven waarin dat wordt onderwezen. De Bijbel is duidelijk. Paulus en Jezus leerden dat de gemeente geen gemengde groep van gelovigen en ongelovigen moet zijn. Wij weten niet altijd wie wel en wie geen gelovige is. Daarom bevinden zich in de gemeente doorgaans ook mensen die geen echte gelovigen zijn, maar van wie men denkt dat ze dat wel zijn. Alleen God weet dat natuurlijk. Het is niet de bedoeling dat wij overal gaan rondneuzen en proberen mensen die gelovigen lijken te zijn aan een soort inquisitie te onderwerpen, om te zien of ze werkelijk aan de norm voldoen. Het gaat er eigenlijk om of zij laten zien dat ze heidenen zijn. Als zij laten zien dat ze, om zo te zeggen, onkruid in de gemeente zijn, dan moeten ze daar natuurlijk uit verwijderd worden.

^p54

### 4. De gemeente tussen de goddelozen

*15:47 — https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h4*

Maar daar gaat de gelijkenis niet over. De gelijkenis gaat over de wereld. Wat is de verhouding van de gemeente tot de wereld? Hij zei:

^p55

De kinderen van het koninkrijk zijn het goede zaad.

^p56

Dat zijn de christenen. Dat is de gemeente. Met andere woorden, de gemeente is het Koninkrijk en haar leden zijn de burgers van het Koninkrijk, de zonen van het Koninkrijk.

^p57

De gemeente is in de wereld, maar zij is niet alleen in de wereld. De duivel heeft ook zijn mensen in de wereld. Er zijn momenten waarop christenen in de verleiding komen om de niet-christenen te gaan verwijderen. Dit kan natuurlijk alleen gebeuren wanneer de kerk politieke macht krijgt en dit een verleiding wordt. In de tijd van de apostelen en nog enkele eeuwen daarna was de gemeente een vervolgde minderheid in het Romeinse Rijk. Het idee om alle goddelozen uit de wereld te verwijderen kwam dan ook nooit op. Maar toen Constantijn zich bekeerde en het Romeinse Rijk met de kerk verbonden raakte, werd het voor de mensen van de kerk veel verleidelijker om inquisitietaken uit te voeren onder burgers die niet noodzakelijk christen waren of zeiden christen te zijn.

^p58

Tegenwoordig zijn er mensen die vinden, of op zijn minst graag zouden willen vinden, dat christenen aan de macht moeten komen en de wereld in wezen van de goddelozen moeten ontdoen. Ik weet niet of dat mogelijk is. Ten eerste zal er aan het einde van het tijdperk, wat de oogst in deze gelijkenis is, nog altijd onkruid zijn dat uitgetrokken moet worden. Wij zullen de wereld nooit van goddeloosheid ontdoen. Tot aan het einde zal er onkruid zijn. Dit roept beslist vragen op over de legitimiteit van een postmillennialistische wereldbeschouwing, die stelt dat aan het einde iedereen bekeerd zal zijn. Jezus beschrijft het onkruid namelijk als iets wat gedurende het hele tijdperk van de gemeente blijft groeien, tot aan het einde. Waarschijnlijk is er aan het einde ongeveer evenveel van als aan het begin, en het moet uitgetrokken en weggevoerd worden. Daarna blijven de rechtvaardigen over.

^p59

Wat Hij zegt, is natuurlijk dat het niet de zending van de kerk is om zondaars uit de wereld te verwijderen. Zij zullen te zijner tijd, aan het einde van de wereld, verwijderd worden. Maar het is niet aan ons om te proberen de wereld van goddeloze mensen te ontdoen. Natuurlijk is er een aspect van deze gelijkenis dat niet echt volledig met de werkelijkheid overeenkomt. We weten namelijk dat iemand die een goddeloos mens is, bekeerd kan worden. Om zo te zeggen: iemand die een kind van de duivel was, kan een kind van God worden. Als dat zo is, gaat de vergelijking van de tarwe en het onkruid natuurlijk niet meer op, want onkruid kan nooit tarwe worden.

^p60

Maar dat is een bijkomstigheid als het gaat om wat Jezus met deze gelijkenis duidelijk wil maken. Hij probeert niet te zeggen dat alles precies overeenkomt met wat de vergelijking zou doen vermoeden. Het gaat er veeleer om dat wij, wat betreft onze aanvaarding van de aanwezigheid van de goddelozen in de wereld, tot aan het einde van de wereld met die werkelijkheid moeten leven. Wanneer Jezus dan Zijn engelen uitzendt, zullen zij de goddelozen ertussenuit halen.

^p61

### 5. Wie bij Jezus’ wederkomst wordt weggenomen

*19:03 — https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#h5*

Is het je opgevallen wat er staat wanneer de gelijkenis in vers 30 wordt verteld, Mattheüs 13:30? De meester zegt:

^p62

Laat ze allebei samen opgroeien tot de oogst, en dan zal ik tegen de maaiers zeggen: haal eerst het onkruid bij elkaar —dat zijn de slechteriken—

^p63

Wat gebeurt er als eerste aan het einde van het tijdperk? Het onkruid wordt eruit verzameld. Wanneer Jezus in vers 40 de uitleg van deze gelijkenis geeft, zegt Hij:

^p64

> Zoals dan het onkruid verzameld en met vuur verbrand wordt, zo zal het ook zijn bij de voleinding van deze wereld:
>
> — Mattheüs 13:40

^p65

Wanneer Jezus terugkomt en Zijn engelen uitzendt, wat zal Hij dan als eerste doen? Mij is verteld, en veel mensen zeggen, dat een van de eerste dingen die zal gebeuren bij het scheiden van de goeden en de slechten, is dat God de gemeente zal opnemen. Wanneer Jezus terugkomt, is een van de eerste dingen die Hij zal doen de gemeente opnemen. Maar Jezus leek dat niet te geloven. Hij zei dat Hij Zijn engelen zal uitzenden en dat zij de goddelozen eruit zullen halen. Zij zullen de goddelozen verwijderen, allen die aanstoot geven en hen die wetteloosheid bedrijven. Zij zullen bijeengebracht worden om verbrand te worden. Vervolgens zei Hij over de rechtvaardigen:

^p66

> Dan zullen de rechtvaardigen stralen als de zon, in het Koninkrijk van hun Vader. Wie oren heeft om te horen, laat hij horen.
>
> — Mattheüs 13:43

^p67

Maar dat is nadat Hij het onkruid eruit heeft getrokken, nadat Hij de goddelozen eruit heeft getrokken.

^p68

Als je dat nooit eerder hebt opgemerkt, wil ik je dringend vragen die passage aandachtiger te bekijken dan je misschien tot nu toe hebt gedaan. De gedachte dat de goddelozen bij de wederkomst worden verwijderd, stemt ook overeen met de verwachting van het Oude Testament. Want in het Oude Testament, in Spreuken hoofdstuk 2, vinden we deze uitspraak in de verzen 21 en 22. Spreuken 2:21–22 zegt:

^p69

> [21] De vromen zullen immers de aarde bewonen, en de oprechten zullen erop overblijven. [22] De goddelozen echter zullen van de aarde uitgeroeid worden, trouwelozen zullen ervan weggerukt worden.
>
> — Spreuken 2:21-22

^p70

Jezus zei tegen Zijn discipelen:

^p71

De zachtmoedigen —en daarmee bedoelde Hij Zijn discipelen—

^p72

> Zalig zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.
>
> — Mattheüs 5:5

^p73

De aarde zal niet door de gemeente verlaten worden en vervolgens door de goddelozen geërfd worden. Het is andersom. De goddelozen zullen eruit uitgeroeid worden, en de zachtmoedigen zullen haar beërven. De zachtmoedigen zullen de aarde beërven. Dat is wat de Schrift zegt.

^p74

Jezus citeerde, of citeerde bijna, uit Psalm 37, waar staat:

^p75

> De zachtmoedigen zullen de aarde beërven.
>
> — Psalm 37:11

^p76

Maar op dezelfde plaats, in Psalm 37, staat in de verzen 9 tot en met 11:

^p77

> Kwaaddoeners zullen worden uitgeroeid, maar wie de HEERE verwachten, zullen de aarde beërven. Nog even en de goddeloze zal er niet meer zijn; je zult naar zijn plaats zoeken, maar hij zal er niet meer zijn. De zachtmoedigen zullen de aarde beërven en zich verheugen in overvloedige vrede.
>
> — Psalm 37:9-11

^p78

Dit is in het algemeen de leer van het Oude Testament: wanneer God de aarde oordeelt, zijn het de goddelozen die verwijderd zullen worden en de rechtvaardigen die zullen blijven. Je zou kunnen zeggen: ‘Steve, weet je dan niet van 1 Thessalonicenzen hoofdstuk 4, de verzen 16 tot en met 18, over hoe wij de Heere in de lucht tegemoet zullen gaan?’ Ja, ik ken die passage en ik ben het ermee eens. Natuurlijk staat die in de Bijbel, maar dat is niet in tegenspraak met wat hier wordt gezegd. Wanneer wij de Heere in de lucht tegemoet gaan, zullen wij blijkbaar met Hem mee terug naar beneden komen en zullen wij de aarde beërven.

^p79

Sommige mensen hebben aangenomen dat wanneer wij de Heere in de lucht tegemoet gaan, wij ergens ver hiervandaan naartoe moeten gaan, misschien naar de hemel. Maar de Bijbel zegt dat niet. Jezus zei dat Hij hierheen terugkomt. Hij zei:

^p80

> En als Ik heengegaan ben en plaats voor u gereedgemaakt heb, kom Ik terug en zal u tot Mij nemen, opdat ook u zult zijn waar Ik ben.
>
> — Johannes 14:3

^p81

Hij zal hier zijn. Hij zegt:

^p82

Zodat jullie ook zullen zijn waar Ik ben.

^p83

Jezus zal hierheen terugkomen. Wanneer Hij dat doet, zal de gemeente Hem in de lucht tegemoet gaan en Hem op het laatste deel van Zijn reis begeleiden. Maar Zijn komst zal alle goddeloosheid verwijderen en de aarde overdragen aan Zijn discipelen, de zachtmoedigen, die haar zullen beërven. Dit is wat Jezus onderwees. Hij onderwees het op verschillende plaatsen, net zoals het Oude Testament het onderwijst.

^p84

Het Nieuwe Testament onderwijst het ook elders. Want in 2 Thessalonicenzen hoofdstuk 1 zei Paulus in vers 6 en de verzen daarna:

^p85

> Het is immers rechtvaardig van God verdrukking te vergelden aan hen die u verdrukken, en aan u die verdrukt wordt samen met ons rust te geven, wanneer de Heere Jezus vanuit de hemel geopenbaard wordt met Zijn machtige engelen, in vlammend vuur. Dan oefent Hij wraak over hen die God niet kennen en het Evangelie van onze Heere Jezus Christus niet gehoorzamen.
>
> — 2 Thessalonicenzen 1:6-8

^p86

Jezus zal komen. Hij zal ons rust geven op het moment dat Hij komt — niet daarvoor, maar op dat moment — met Zijn heilige engelen in vlammend vuur, terwijl Hij wraak neemt op hen die God niet kennen. Zoals er in Psalm 91 staat:

^p87

> Al vallen er duizend aan je zijde en tienduizend aan je rechterhand, het zal niet bij je komen. Alleen met je ogen zul je het aanschouwen en de vergelding aan de goddelozen zien.
>
> — Psalm 91:7-8

^p88

Wanneer Jezus terugkomt, zal Hij de goddelozen vernietigen in vlammend vuur, met Zijn heilige engelen. Dan zullen de rechtvaardigen, zoals Jezus het uitdrukte, stralen als de zon in het Koninkrijk van hun Vader. Dat is wat de gelijkenis van de tarwe en het onkruid zegt.

^p89

Later in hoofdstuk 13 staat nog een gelijkenis die hetzelfde leert, en dat is de gelijkenis van het sleepnet in de verzen 47 tot en met 50. In vers 49 staat:

^p90

> Zo zal het bij de voleinding van de wereld zijn: de engelen zullen uitgaan en de slechten uit het midden van de rechtvaardigen afzonderen,
>
> — Mattheüs 13:49

^p91

niet andersom. De goddelozen zullen uit het midden van de rechtvaardigen worden weggenomen, en dan zullen de rechtvaardigen de aarde beërven.

^p92

Dit is de leer van Jezus. Dit is de leer van het Oude en het Nieuwe Testament. Het is niet de leer van alle kerken van tegenwoordig, maar ja, sommige mensen hebben blijkbaar niet erg goed opgelet. Ik hoop dat jij wel zult opletten. We zullen verdergaan met onze studie van het Woord van God.

^p93

## Bijbelteksten in deze lezing

- [Mattheüs 13:24](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-24)
- [Mattheüs 13:36](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-36)
- [Mattheüs 13:27](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-27)
- [Mattheüs 13:28](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-28)
- [Mattheüs 13:29](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-29)
- [Mattheüs 13:37](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-37)
- [Mattheüs 13:36-43](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-36-43)
- [Mattheüs 13:29-30](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-29-30)
- [Mattheüs 13:40-42](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-40-42)
- [Romeinen 16:17](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#romeinen-16-17)
- [2 Thessalonicenzen 3:14](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#2-thessalonicenzen-3-14)
- [Mattheüs 13:24-30](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-24-30)
- [Mattheüs 13:40](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-40)
- [Mattheüs 13:43](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-43)
- [Spreuken 2:21-22](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#spreuken-2-21-22)
- [Mattheüs 5:5](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-5-5)
- [Psalm 37:11](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#psalm-37-11)
- [Psalm 37:9-11](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#psalm-37-9-11)
- [Johannes 14:3](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#johannes-14-3)
- [2 Thessalonicenzen 1:6-8](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#2-thessalonicenzen-1-6-8)
- [Psalm 91:7-8](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#psalm-91-7-8)
- [Mattheüs 13:49](https://versvoorvers.org/mattheus/13-24-13-30-13-36-13-43#mattheus-13-49)

---

Lezing van Steve Gregg. Nederlandse uitgave: Vers voor Vers, https://versvoorvers.org. Bijbeltekst uit de Herziene Statenvertaling, © 2010/2016 Stichting HSV.